画坛先驱
李铁夫（1869—1952），广东鹤山人。1885年，16岁随叔父到国外谋生与求学，成为第一个出国学习西方艺术的中国人。1887至1891年，分别在加拿大阿灵顿美术学院、英国皇家艺术学院学习。1896年，加入孙中山的民主革命。中国近现代油画艺术与民主革命先驱、中国油画之父，被孙中山誉为“东亚画坛第一巨擘”。
林风眠（1900年—1991），广东梅县人 。1920年入读于法国第戎美术学院，后转入巴黎国立美术学院，并在巴黎各大博物馆研习美术；“西风东渐” 的先行者，是最早引进西方艺术语言，用西方的材料和手段，来改造中国画的一个人。1925年，就被蔡元培选中任国立北平艺术专科学校（今中央美术学院）校长。1928年，任国立艺术学院（今中国美术学院）首任院长。
林风眠的主要弟子
吴冠中（1919—2010），江苏宜兴人。中国近现代杰出画家、美术教育家，师从林风眠等。力图把欧洲油画描绘自然的直观生动性、油画色彩的丰富细腻性与中国传统艺术精神、审美理想进行融合。
李可染（1907—1989），江苏徐州人，中国近现代杰出画家，师从林风眠、齐白石等。43岁任中央美术学院教授，49岁为变革山水画，行程数万里旅行写生。72岁任中国美术家协会副主席、中国画研究院院长。
岭南画派第一代三杰
高剑父（1879—1951），广东番禺人，岭南画派创始人之一。1905年赴日本东京美术学校进修，吸收日本画和西洋水彩画技法，回国后致力于宣传革命主张，倡导美育，推行中国画的革新运动。主张艺术创作兼容并蓄，中西画风结合，传统与现代互补。以笔墨俊爽鲜丽、写实求真的艺术风貌成为岭南画派的创始人。与其弟高奇峰及陈树人并称“岭南画派三杰”。岭南画派与京津派、海派三足鼎立，成为20世纪主宰中国画坛的三大画派之一，也是广府文化的代表之一。
高奇峰（1889年—1933年11月2日）。早年留学日本，同盟会员，与兄高剑父、陈树人画脉相连，画技相高，有“二高一陈”“岭南三杰”“岭南画派”创始人之一等盛誉。徐悲鸿评其“发扬真艺，领袖艺坛”。其作品融合传统笔墨技法与日本画法，擅长将“撞水”“撞粉”技巧运用于花鸟走兽题材。
陈树人（1884年2月9日—1948年10月4日），广州人，岭南画派创始人之一，与高剑父、高奇峰并称“岭南三杰”或“二高一陈”。早年师从居廉，1907年留学日本。曾任国民政府侨务委员会委员长、中央海外部部长等职。1927年脱离政坛专注艺术，提出“中国画至今日，真不可不革命”，编译《新画法》推动新国画运动。晚年通过“抄景”手法构建诗画一体的文化身份，提出“人格艺术论”，开创“新文人画”范式。
岭南画派第二代大师
关山月（1912~2000），广东阳江人，中国著名国画家、教育家、师从高剑父。曾任广州市艺专教授、广州美术学院院长、广东艺术学校校长、广东画院院长、中国美术家协会副主席，岭南画派的代表人物。1959年5月，与傅抱石在人民大会堂合作创作《江山如此多娇》。
黎雄才（1910~2001），广东高要人，1926年拜高剑父为师，1931年毕业于广州烈风美术学校。1932年赴日本东京美术学校学画。中国当代国画家、美术教育家、岭南画派卓有成就的代表人物。擅长巨幅山水画，被评论界称为“黎家山水”。
赵少昂（1905~1998），广东番禺人。堪称中国花鸟画一代宗师，在中国美术发展史上有着举足轻重的地位。擅长于花鸟、山水、走兽，徐悲鸿评价他是“中国花鸟画第一人，当无出其右。”
杨善深（1913~2004），广东台山人。二十二岁留学日本东京都堂本美术学校，二十五岁回国，1940年赴南洋举办个人画展，在新加坡邂逅徐悲鸿合作绘画多帧。日本留学积累的经验对岭南画派动物画的发展具有重要的现实意义和深远的历史影响。
岭南画派的特征：一场艺术革新运动/谱系，不是一种统一画风
“二高一陈”——高剑父、高奇峰、陈树人。他们只是在大方向上一致：反摹古、重写生、折衷中西、融汇古今、关注现实。但个人面貌差别很大，所以岭南画派更像一场艺术革新运动/谱系，而不是一种统一画风。
• 高剑父：苍莽奇崛、雄强悲壮。用笔泼辣，墨色浓重，吸收日本画和西画光影，题材常带家国、革命、现实关怀，如《东战场的烈焰》。像“革命者型”画家。
• 高奇峰：清丽灵秀、湿润生动。擅翎毛、走兽、花卉，撞水撞粉用得好，画面有诗意和空气感，如《枫鹰图》《柳鹭》。更偏绘画本体和审美。
• 陈树人：清逸冲淡、简练雅致。文人气息浓，诗书画结合，构图新颖，色彩明快，红棉、山水、花鸟都带恬淡诗性。像“诗人型”画家。
如果算上前驱“二居”：居巢偏文人雅逸，居廉更写生工巧、撞水撞粉成熟，也不一样。
更准确地说：他们同源异貌、和而不同。共同点是革新纲领和师承渊源，差异则来自个性、留日经历、取法对象和艺术功能观。
异的根源在于：个性不同、经历不同、取法比例不同、艺术功能观不同。高剑父革命经历深，所以画要介入现实；高奇峰早逝且更专注画事，所以更重绘画本体和技法；陈树人长期从政，却以诗画为精神出口，所以更文人化、诗性化。
所以，他们共同点只在“折衷中西、融汇古今、反摹古、重写生”这面大旗；一落到个人面貌，确实差别极大。若把前驱“二居”也算上：居巢偏文人雅逸，居廉偏写生工巧、撞水撞粉，同样不是一路。